「わたしはいやだ」ということ。 - hituziのブログじゃがー

　ずっとまえにブログで紹介したことがあるが、金伊佐子（キム・イサジャ）さんの「在日女性と解放運動―その創世記に」『前夜』4号（2005年夏号）という文章がわすれられない。一部だけ紹介する。

代弁する前に自身の有り様を問い直し、周囲の日本人の意識変革、社会変革を実現してほしい。自身の意見と立場で放つ意見は他者の代弁よりも説得力をもつだろう。

（119ページ）

日の丸や君が代を「在日外国人もいる」ことを理由に反対されるのは困ったものだ。人をだしにせず、はっきりと自分がイヤだから、強要される非民主性がイヤだから、その歴史性や社会政治性を拒否するからと自分の立場で反対してほしい。…中略…日の丸や君が代は日本の、日本人の問題である。自分のふんどしで相撲をとってもらいたい。

（120ページ）

　わたしがいやだと感じるから反対する。わたしはいやだと主張する。たったそれだけのことができていないのではないか。そのように感じて、それまでの自分を反省しました。

　物理的には、日の丸を排除するなどできるわけがないことだとおもいます。デモなど、たまたま自分と相手がおなじくらいの人数のときに「なんで日の丸なんかもってるんだ」ということはできるでしょう。けれどもそれは場あたり主義的でご都合主義でしょう。肯定的にいえば、ささやかな抵抗でしょう。

　まちなかにあふれかえっている日の丸を、「いやだ」「きらいだ」という主張でなくせるわけがない。右翼のデモであふれかえっている日の丸を、どうにかできるわけがない。

　でもいやなんだよ。それでも、やめろというんだよ。そうじゃなかったら、理念なんて最初からもってないってことになる。

　どのような社会を構成するのがのぞましいのか。「公平な社会」とは、どのようなものか。それをかんがえる立場にあるなら、日の丸排除なんて主張できるわけがない。政治家であれ、政治理論の研究者であれ、法学の研究者であれ、対立するふたつの立場のうちどちらかを「排除する」ということをかんたんに主張できるわけがない。できるのは、「国旗をかえる」とか、「国旗を廃止する」という、わくぐみそのものをかえることだけだ。

　そういった立場ではないと自分ではおもっているから、「わたしはいやだ」と主張する。そういった立場にならないということは無責任であるとわたしもおもう。そして、たとえばわたしがユニバーサルデザインを論じる文脈では、「どちらも排除しない」ことを前提にして議論をすすめている。そして、結果として排除されるひとはそれでものこるということをふまえて論じている。

　個人の意見として、いやだと主張する。社会がどうであろうと、「わたしは日の丸がみたくない」と主張する。

　毎日のようにわたしに日の丸をみせている社会にたいして、「わたしは日の丸がきらいだ」と意見をいう。

　つい最近、「わたしはこのような社会がのぞましい」と議論しているひとが、具体的な問題について個人的な見解をなにもいえないというのをみて、残念に感じた。「自分の立場からすると、どちらともいえない」ということはある。なにか具体的な意見がいえなくなる立場というのはある。けれどもそうではなくて、かんがえたことがない、かんがえる気がないという印象をもった。残念なことだとおもう。

　ほかにも、社会運動をしているひとが「自分たちは権力じゃない」「影響力なんてない」というのをみたとき、それも残念に感じた。そんなわけないでしょう。