「この社会がうみだした」ということについて。

　なにか事件や問題がおきているとき、これは特殊なことではなくて、あのひとたちだけの問題ではなくて、この社会が、この国の政策がひきおこしたのだ、と論じることがある。背景にあるものをよみとくということは大事だとおもう。じっさい、背景というのはあるとおもう。社会のなかに、ものごとはある。それはそうだ。

　だけれども、なんでもかんでも、そして、ただたんに、「この社会がうみだした」とだけいっていればいいのだろうか。

　津久井やまゆり園の事件。あれは、この社会がうみだしたのか。そうかもしれない。でも、そうだとばかりいっていてはいけないとおもう。だって、そういう「論評」というのは、要するに、「これからもこういうことはおきる。覚悟しておけ」というような、「おどし」になってしまう。あんなこと、これからもおきてしまってはいけないのだ。もちろん、テロを何度も経験している地域はこの世界にはあちこちにあり、毎日、メディアはかなしいことばかりを報道している。

　けれども、わたしは覚悟なんかしたくない。だから、これからの展望をのべていくことも同時に必要だとおもうし、おどすような口調でものごとをかたるようなことはしたくない。

　大事なのは、この社会がどの方向をむいているのかということ。それをよくみきわめないといけない。そして同時に、自分はどのような社会でくらしたいのかということをしっかりかんがえて、社会にむけて発言していかないといけない。恐怖のなかでいきていきたくはない。でも、こわいことがいっぱいある。そしていつの日かわすれてしまう。おもいだすのがつらいこともある。ああだこうだとぐるぐるする。かなしい。

　けどまあ、やれることをやる。いやなことはいやだ。のんびりいこう。

2016-03-19

せきこむひとのそばで。

　京都で介助の仕事をするようになって、もうすぐ 6年になる。まあ、いろいろあるわね。

　ほかの介助者がしていることをみていると、「わたしはやらないなあ」ということがある。たとえば、せきこんでいるひとの背中をさする。わたしはしない。意味がないようにおもえるから。さすったらましになるとはおもわないから。なります？どうだろう。

　せきこんでいるひとのそばで、なにもしない自分、というのも、なんだかきまずいというか、よろしくないように感じてしまう。そういう感情はある。なにもしないのか、と。

　で、最近わかったのは、せきこんでいると、体ごとうごいてしまって、それがいちいち反動としてしんどそうだということ。だから、そういうときは背中に手のひらをあてて、ささえることにした。反動がやすらぐと、ちょっと楽だろうから。ちょっとはましだろうから。

　こういうのは、たぶん、おたがいにとっていいこと。わたしも、自分のことを冷淡だなんておもわなくてすむ。意味のあることをしていると感じられる。そのひとも、ちょっとは楽になるだろう。よかった。

2015-08-02

集団のとらえかた。問題のとらえかた。

社会

　「日本人」にしても、なんにしても人間を集団でくくるとき、そのカテゴリーというのはひじょうにあいまいなものである。明確に線をひけるものではない。けれども、なにか必要や目的があって、人間を集団でくくることがある。たとえば、多数派と少数派という線びき。多数派であるとか、少数派であるとか、そういったカテゴリーは見いだすものであって、それぞれに本質的な要因があるわけではない。あくまで「見立て（みたて）」である。

　日本社会のなかで、「○○的」多数派であるとか、「○○的」少数派というものを見いだすことはできる。しかし、なんのために。どのような必要があって。
　どうだろうか。

　たとえば、異性愛者と同性愛者という構図をたてる。なんのために。その線びきからこぼれおちるものもあるはずなのに。

　どうせ見いだすなら、異性愛中心主義という見立てはどうだろうか。こういうとらえかたは、いくらでも応用がきく。そして、じっさい問題として、それは見いだすことができるものである。日常化されているから。制度化されているから。

　国民主義。国家主義。日本人中心主義。日本語至上主義。健常者中心主義。優生主義。などなど。

　もちろん、そのすべてにカテゴリーの線ひき問題はある。けれども、それはサッカーのオフサイドトラップのように、動的で、恣意的なものとしてとらえたらいいことだ。基準のいいかげんさもふくめて、権力的で、抑圧的だといえるのであり、問題にしていくことができる。

　佐藤裕（さとう・ゆたか）の『差別論』（明石書店、2005年）を応用していえば、権力というのは、だれかを他者化し、おとしめると同時に、自分たちを「われわれ」としてたちあげる。

　無意識にだれかを他者化することもある。たとえば、なにかをつくったときに。それがだれでもつかいやすいとはいえないものであれば、あたりまえのようにそれをつかうひとと、自由につかえないひとの差別をつくってしまう。

　いろんな不自由に直面しているひとがいる。一方で、そういったなやみに気づくことすらないひともいる。そこには非対称性がある。そういう「見立て」はわたしにとっては、必要なものなのだ。現実をとらえるために。そして、ものごとをよりよくするために。

　きゅうくつさを感じることがないこと。それは自由であるということだ。摩擦がすくないということだ。消耗しなくてすむということだ。不自由なことはなくなりはしない。いくらでも見いだすことができるからだ。しかし、特定のひとたちに一方的におしつけられる不自由は、なくしたい。わたしはなくしたいとおもっている。

2015-08-02

自分なりの基準と、他人へのまなざし。

社会

　だれもが自分を基準にしてものごとをかんがえる。だれかのことを自分の基準で評価する。

　なにか社会問題について議論するとき、「あの人は体制に迎合的だ」「同化している」というふうに発言することがある。自分はそうではない、ほかのひとたちはそうではないというふうに比較して、だれかのありようを否定的に評価することがある。よくあることだ。

　ある程度は、そういうこともあってもいいのかもしれない。どこかで線をひいて、これだけはゆずってはいけないはずだと主張することもあるだろう。けれども、冷静にかんがえてみると、支配的な文化に迎合的であるとか、同化しているとか、そういうことはだれしもあるわけだ。基準をずらしてみれば、自分もそうだということになる。

　日常の生活のなかで、いろいろな選択肢があるなかで、なにかをえらぶ。なにかをすることは、ほかのなにかをしないことだ。

　生活をふりかえってみると、そして、「厳格な基準」にてらしてみると、自分だってひとのことはいえないということになる。

　だから、ほかのひとのことについてああだこうだいうべきではない、といいたいのではない。自分の基準というのが、いかに恣意的で、ご都合主義的で、たまたまいまの自分に適合しているだけだということを、ふりかえってみる必要もあるだろうということだ。

　基準のハードルは、どこまでもきびしくすることができる。きりがない。これだという合理的な基準はない。それなのに、たまたまいま、自分がもっともだとおもえるラインを基準にして、ほかのひとのことをああだこうだいっている。そういうことは、公平な態度とはいえないのではないか。そんなふうに感じる。

2015-06-15

本がでました：『ことばのバリアフリー』生活書院

単著がでました。税込みで 2160円です。

あべ・やすし『ことばのバリアフリー　情報保障とコミュニケーションの障害学』生活書院

これまでかいてきた論文4本や、このブログでかいてきたことなどを整理してまとめました。くわしいもくじはうえのページをみてください。

かどやひでのり／あべやすし編『識字の社会言語学』生活書院の続編でもあります。

ジョディ・フォスター主演の『ネル』という映画があります。今回、本をまとめながら、おもいだしていたのがあの映画です。ぜひみてみてください。いい映画です。

「あれができない」「これができない」といってだれかを非人間化してしまうことがあります。そういうことはやめたいし、やめるべきだとおもうのです。

あたりまえってなんだろう。なにがどうあることが、あたりまえなんだろうか。そういうことをといなおす本です。ことばは、大事なものなのだけど、人は、ことばをつかうことで、だれかを排除していることだってあるのです。そうではないことばのつかいかたって、あるんだろうか。ありえるんだろうか。どうだろうか。

コラム2は「だれでも参加できるじゃんけんとは」という内容です。2008年にこのブログにかいた「じゃんけんのユニバーサルデザイン」をかきなおしたものです。

じゃんけんをいろんなものにあてはめて、かんがえてほしいのです。それがじゃんけんではなくて、選挙の投票だったらどうなのか。じゃんけんではなくて、漢字だったらどうなのか。テレビ放送だったら？新聞だったら？いろんなテーマがあります。

ことばで人をテストすること。それって、どういうことなんでしょうか。わたしには、それはいやなこと、やりたくないこと、ひどいことであるようにおもえてしまうのです。それでもテストをするのであれば、なんのために、どのようにテストをするのか、かんがえなくてはいけないし、説明することができないといけない。そんなふうにおもいます。

ことばやコミュニケーションについて、だれがどのようなことを論じているのか。どんな問題があるといわれているのか。そういったことをくわしく整理して、自分なりの意見をまとめてみました。ぜひよんでください。

ことばのバリアフリー――情報保障とコミュニケーションの障害学

作者: あべ・やすし
出版社/メーカー: 生活書院
発売日: 2015/06/08
メディア: 単行本（ソフトカバー）
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10年まえの関連記事：

2015-03-29

はなしがちがうじゃないか！（研修生制度も、わかりやすいニュースも）

　社会のなかで流通している情報というものは、そのままではわかりにくいことがあります。ことばづかい、内容そのものがむずかしい。あるいは、文脈や背景の知識がないとわかりにくい。そういうことがあります。そこで、情報をみんなにとどけるために、かみくだいて説明する必要がでてきます。

　たとえば、あたらしい法律ができたとき。その法律をわかりやすく説明するパンフレットをつくる。

　ひとつ例をあげます。2016年 4月1日に、障害者差別解消法が施行されます。内閣府のページをみてください。

内閣府「障害を理由とする差別の解消の推進に関する法律」

　うえのページをみると、法律の本文や概要などは「るびつき」PDF、「るびなし」PDF、テキストファイルの 3種類が用意されています。ふりがながあればよみやすい人、ふりがなはないほうがいい人、PDFファイルではなくテキストファイルがいい人、そういったニーズに対応しているわけです。

　「障害者差別解消法リーフレット」もつくって、さらに「わかりやすい版」を用意しています。

　こんなとりくみをどんどんひろげていこう！ことばのかべをとりのぞいて、大事なことをみんなに知ってもらおう！

　政府がながす情報だけじゃなくて、テレビのニュースや新聞も、わかりやすくする必要があります。バリアフリーにしていかないといけません。

　ここでみなさんに宣伝したいのが、NHKの「ニュースウェブ」のわかりやすい版です。「ニュースウェブ EASY（イージー）」といいます。名前が英語でわかりにくい！だけど、中身はよくできてます。工夫してあります。

　NHKは、「ニュースウェブイージー」をつぎのように説明しています。

「NEWS WEB EASY」は、小学生・中学生のみなさんや、日本に住んでいる外国人のみなさんに、わかりやすいことばでニュースを伝えるウェブサイトです。

　わたしは、NHK「ニュースウェブイージー」はいいなあ、大事だなあとおもっているので、『マイノリティの社会参加―障害者と多様なリテラシー』という本でも紹介しました（第10章「情報のユニバーサルデザイン」）。

　それで、ですね。きょう、研究会で「ニュースウェブイージー」が話題になったんですね。で、そのとき、つい先日（3月26日）、ウェブでおおきく話題になった「”コンビニを外国人実習生の職種に” 協議へ」というニュースが、わかりやすく説明されているのを知ったんです。どんなふうに説明してるんだろう？と気になったわけです（すべてのニュースのわかりやすい版がつくられているわけではありません）。

　もとの記事とわかりやすい版「外国人がコンビニの仕事を習うことができるようにする」をみてみました。みなさんも、どうぞ。

　おかしい…。内容がちがうようにみえる…。

　気になったポイントはつぎのふたつです。

「コンビニの「店舗運営管理」」を「コンビニの店の経営のしかた」と表現している。
「国内のコンビ二の人手不足を補う目的に利用するのではないか」という「批判も予想される」こととその対策の説明をはぶいている。

　一般に、コンビニの店舗運営管理というと、「コンビニをまわすこと」＝「現場の仕事」ですよね。ちがいますか？
　一方、「お店の経営」だと、現場にでない場合もありますよね。わたしは、経営というと、「本社にいる人」とか「社長」をイメージします。
　ちなみに、ニュースウェブイージーのことばの説明をみると「事業をやっていくこと」とあります。

　こういういいかえと省略は、ニュースをわかりやすくしているというよりも、「ごまかしている」というふうに感じてしまいます。べつに、意図的にごまかしているとはおもっていません。でも、結果的にそうなっているとおもいます。

　はなしをまとめます。気になったのは、つぎのふたつです。

外国人実習生制度は、国際協力のための制度であり、日本企業の海外戦略のために利用するのはおかしい。制度をねじまげて、悪用しようとしている。
わかりやすく説明するためのページなのに、誤解をあたえる内容になっている。問題点をはぶいている。

　日本政府は、外国人研修生制度をねじまげて運用してきたとわたしはおもいます。人手不足を解消するための道具にしてきたとおもいます。
　NHKに対しては、なにもかもねじまげて報道してきたというふうにはおもっていません。問題、批判すべき点はあるけれども、公共放送として、役割をはたそうとしているとおもっています。だからこそ、わかりやすいことばでニュースをつたえるというとりくみも、評価しているわけです。でも、今回の件はびっくりしました。こんなつたえかたをしてしまえば、何重にも、「はなしがちがう！」ということになるからです。

　わかりやすくつたえるということは、どういうことなのか。わたしが、わかりやすい版をつくるなら、どういうふうに表現するのか。かんがえてみたいとおもいます。
　NHKのみなさんも、あらためてかんがえてみてください。

追記：補足すると、わかりやすい版の記事名は「外国人がコンビニの仕事を習うことができるようにする」なので、いかにも「現場の仕事」をイメージさせますが…。「経営」はやっぱりおかしいだろうとおもいます。また、記事名としての情報量も、不十分だと感じます。

2015-03-02

限定して可視化すること、あえて限定しないこと。

　本屋がすきです。どんな本がでてるかチェックするのがすきです。いきがいです。ひたすら気になった本をはてなブックマークに記録するのがだいすきです。

　おともだちのすぎむらなおみさんがまた本をだしてて。

すぎむらなおみ／えすけん『はなそうよ！恋とエッチみつけよう！からだときもち』生活書院

　本屋さんには、この本のちかくに『LGBTってなんだろう? からだの性・こころの性・好きになる性』って本がある。だいたい、おなじおおきさ。おなじぶあつさ。どちらも、おなじころにでた。共通点はおおいのだけど、『LGBTってなんだろう？』のほうがやまづみになってる。LGBTというのは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの頭文字。

　わたしはLGBTという表現よりも、クイアとか性的マイノリティという表現をつかいたい。LGBTといったって、ジェンダーやセクシュアリティはゆらぎのあるもの、それだけのカテゴリーにおさまりきるものではないもの、だとおもうから。まあ、そもそも対象化すべきなのは、社会であり、システムであり、多数派（マジョリティ）だとおもうので、異性愛中心主義であるとか、性別二元論／性別主義という表現を、批判的な意味をこめて、積極的につかうようにしたいのだけど。

　けど、まあ限定して可視化して、注目をあつめるということも、あるよね。いやそれでも、限定したくないんだ、ということもあるよね。

　いろいろ本はあるわけだけど、「とどけたい」「つたえたい」ていう気もちがつまった本ってあるんだよね。読者がいろんなひとに「つなげたい」とおもえるような本。

………。えっと、内容についてはなにもかいていないのは、まだちゃんと中身をみてないからです。けど、とにかく、本の題というのは、マーケティング戦略であると同時に、思想や理念をあらわすものでもあるとおもうのです。それだけ。

hituziのブログじゃがー

あべ・やすし。最近はツイッターばーかきょーる。